رحلة في حياة النبي محمد ﷺ

الإمبراطورية البيزنطية

ولفهم العالم الذي وُلد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لا بد من فهم القوتين العظميين اللتين هيمنتا على عصره. فقد كانت الإمبراطورية البيزنطية، وعاصمتها القسطنطينية، تسيطر على أراضٍ واسعة تمتد من جنوب شرق أوروبا عبر آسيا الصغرى إلى بلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا. وكانت إمبراطورية نصرانية، ترث مجد روما، وكانت كنائسها وكاتدرائياتها شاهدة على ثرائها ونفوذها الديني. كما امتد تأثيرها إلى أجزاء من جزيرة العرب عبر قبائل عربية نصرانية موالية لها مثل الغساسنة، الذين شكّلوا حزامًا عازلًا على حدودها الجنوبية.

فراغ القوى

أما في الشرق فكانت الإمبراطورية الفارسية الساسانية تحكم من عاصمتها المدائن في العراق الحالي. وكان الفرس يدينون بالزرادشتية، وهي ديانة قديمة تقوم على ثنائية النور والظلمة والخير والشر. وقد امتدت دولتهم من بلاد الرافدين عبر إيران إلى أجزاء من آسيا الوسطى. ومثل البيزنطيين، كان للفرس أيضًا حلفاء من العرب؛ إذ كان اللخميون في الحيرة جنوبي العراق يقومون بحراسة حدودهم.

وظلّت هاتان الإمبراطوريتان في حرب مستمرة قرونًا طويلة، حتى أنهكتا جيوشهما وخزائنهما وشعوبهما. وقد أشار القرآن لاحقًا إلى هذا الصراع في سورة الروم (30:2-4)، حين أخبر أن الروم بعد هزيمتهم أمام الفرس سيغلبون من جديد في بضع سنين. وقد أحدث هذا الصراع الدائم فراغًا في موازين القوى داخل جزيرة العرب، وفي ذلك الفراغ نفسه كان نور الإسلام على وشك أن يفيض، ثم يصل في ما بعد إلى الإمبراطوريتين كلتيهما ويغيرهما تمامًا.

قريش وطرق التجارة

واستثمرت قريش، وهي القبيلة القائمة على خدمة الكعبة، هذه المكانة المقدسة في بناء قوة تجارية مؤثرة. وقد أشار القرآن إلى رحلتيهم العظيمتين في سورة قريش: «لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ * إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ» (106:1-2). ففي الشتاء كانت قوافلهم تتجه جنوبًا إلى اليمن حيث تصل بضائع الهند وشرق أفريقيا وبلاد التوابل، وفي الصيف كانت تتجه شمالًا إلى الشام وأسواق العالم البيزنطي. وكانت هذه القوافل شريان الحياة في مكة. وكان هاشم، الجد الأكبر للنبي صلى الله عليه وسلم، هو من نظّم هذه الطرق التجارية وعقد اتفاقات المرور الآمن مع القبائل على امتدادها، فصار بنو هاشم من أكثر بطون قريش احترامًا.

الحنفاء: طلاب الحق

فقد وُجد الحنفاء، وهم أفراد رفضوا عبادة الأصنام وسعوا إلى اتباع ملة إبراهيم الأصلية. ومن أشهرهم زيد بن عمرو بن نفيل، الذي كان يعلن صراحة أن أصنام قريش لا تملك نفعًا ولا ضرًا، ويبحث عن الدين الحق. وكان يقف عند الكعبة ويقول: «يا معشر قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري». وكان يرفض أكل ما ذُبح على الأصنام وينكر وأد البنات.

النصارى واليهود وانتظار النبي

وإلى جانب الحنفاء وُجدت أيضًا جماعات نصرانية، خاصة في نجران جنوب الجزيرة، حيث قامت جماعة مسيحية نشطة، كما وُجد رهبان ومتعبدون متفرقون في أنحاء المنطقة. وكانت هناك قبائل يهودية مستقرة في يثرب، التي سُمِّيت لاحقًا المدينة، ولا سيما بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة، وكذلك في خيبر وغيرها من الواحات الشمالية. وقد حافظت هذه الجماعات اليهودية على كتبها وعلى انتظارها لنبي قادم، وهو انتظار سيصبح له أثر مهم لاحقًا في قبول الإسلام في المدينة.

بلاغة العرب والقرآن

وكان الشعراء يجتمعون كل عام في سوق عكاظ العظيم قرب مكة ليتنافسوا في مسابقات أدبية قد تمتد أيامًا. وكانت أجود القصائد تشتهر في أنحاء الجزيرة كلها. وأشرف تلك القصائد، وهي المعلقات، قيل إنها كُتبت بماء الذهب وعُلقت على جدران الكعبة. ولم يكن هذا التمكن اللغوي أمرًا عارضًا في قدر الله؛ فلما نزل القرآن بالعربية في غاية من البلاغة والجمال، تحدى قومًا كانوا يرون الفصاحة أعلى مفاخرهم، فأعجزهم وتركهم مبهوتين.

الفضائل النبيلة والظلم العميق

وكان العرب كذلك يعيشون وفق ميثاق صارم من الشرف. فالولاء القبلي كان فوق كل اعتبار، والاعتداء على فرد من القبيلة يُعد اعتداء على القبيلة كلها. وكانت الضيافة أمرًا مقدسًا؛ فالضيف، حتى لو كان عدوًا، يُطعَم ويؤوى ويُحمى. وكانت الكرم من أجلّ الصفات، حتى غدا رجال مثل حاتم الطائي مضرب المثل في البذل والعطاء. كما كانت الشجاعة في الحرب موضع تعظيم، وكان الجبن من أقبح العيوب.

لكن هذه الخصال النبيلة كانت قائمة إلى جانب ظلم عميق. فالقوي كان يفتك بالضعيف، وكانت حقوق النساء محدودة حتى إنهن قد يُورثن كما تُورث الأموال. وبعض القبائل كانت تمارس وأد البنات خوفًا من العار أو الفقر. وكان الرق منتشرًا، وكانت الثارات بين القبائل تمتد أجيالًا وتحصد مئات الأرواح بسبب خصومة أولى. لقد كان عالمًا في أمسّ الحاجة إلى نور الهداية، وكان ذلك النور على وشك البزوغ.