سألهم: «ما رأيكم؟» — الشورى في هدي النبي ﷺ

ثمّة سؤالٌ يُكلِّف القائد شيئاً حين يطرحه، لأن الجواب قد لا يكون ما يشتهيه: «ما رأيكم؟» وقد كان النبي محمد ﷺ يسأله كثيراً، ويسأله في المواضع التي يميل فيها القائد أشدّ الميل إلى ترك الإنصات: ليلةَ معركة، وأسبوعَ حصار، وصبيحةَ صُلحٍ ما أراده أحد.

واسم هذا الخُلُق في العربية الشورى. وليست حاشيةً في السيرة، بل خيطٌ ممتدٌّ فيها.

القرآن أمره أن يستشير

لم تكن الشورى مجاملةً ابتدعها الصحابة حوله، بل كانت أمراً. قال الله في سورة آل عمران: «وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» (آل عمران: ١٥٩). وحين وصف القرآن جماعة المؤمنين، جعل من أخصّ صفاتهم أنّ «وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ» (الشورى: ٣٨).

ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: ما رأيت أحداً أكثر مشورةً لأصحابه من رسول الله ﷺ — أخرجه الترمذي في جامعه (١٧١٤)، وحسّنه، مع تنبيهه على انقطاعٍ في إسناده.

بدر: جيشٌ تحرّك لأن رجلاً تكلّم

تذكر كتب السيرة أن المسلمين لما نزلوا ببدر، تقدّم الحُباب بن المنذر رضي الله عنه فسأل: أهذا منزلٌ أنزلَكَه الله، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فلما عُلِم أنه الرأي، أشار بخطةٍ أخرى: أن يتقدّموا إلى أدنى ماءٍ من القوم فيَحوزوه ويمنعوه غيرهم. فتحرّك الجيش.

ونحن نرويه كما روته كتب السيرة: خبرٌ تاريخيٌّ لا حديثٌ في الصحيحين، وقد ضعّف بعض أهل العلم إسناده. غير أن المعنى الذي يدلّ عليه ثابتٌ من وجوهٍ أخرى كثيرة.

الخندق: فكرةٌ من رجلٍ غريب

ولما أحاطت الأحزاب بالمدينة، أشار سلمان الفارسي رضي الله عنه — وهو فارسيٌّ بين العرب، لا عشيرة له — بما لم تعرفه العرب: أن يُحفَر خندقٌ في الجهة المكشوفة. وتذكر كتب السيرة أن المشورة قُبِلت فحفرت المدينة، فانفكّ الحصار ولم تسقط. ولم يكن يلزم أن تكون الفكرة عربيةً ولا من كبيرٍ ولا متوقّعة، بل يكفي أن تكون صائبة.

أُحُد: حين نزل على رأيٍ ليس رأيه

قبل أُحُد كان النبي ﷺ يميل إلى البقاء في المدينة والدفاع من داخلها، وكان كثيرٌ من الصحابة — ولا سيّما الشباب الذين فاتتهم بدر — يريدون الخروج إلى العدوّ في البراز. فعرض عليهم الأمر، ثم خرج معهم. وأهل السيرة والمغازي متّفقون على أن قرار ذلك اليوم كان قرارهم، وأنه أمضاه.

وهذا أصعبُ ما في الشورى وأكثر ما يُتجاوَز في صمت: مشورةٌ يُسمح لها حقاً أن تُغيّر النتيجة.

الحديبية: المشورة التي فرّجت الكرب

وأثبت المواقف سنداً هو أهدؤها. فبعد صلح الحديبية اشتدّ على الصحابة ما في الصلح من شروط، حتى إذا أمرهم النبي ﷺ أن ينحروا هَديَهم ويحلقوا رؤوسهم لم يقم منهم أحد. فدخل الخِباء مغتمّاً، فأشارت عليه أمّ سلمة رضي الله عنها: اخرج ولا تكلّم أحداً منهم كلمة، وانحر بُدْنك بنفسك، وادعُ حالقك فيحلقك. ففعل. فلما رأوا ذلك قاموا ففعلوا مثله. وهذا في صحيح البخاري (٢٧٣١–٢٧٣٢).

ماذا تُعلّمنا الشورى حقاً

تأمّل ما ليست هي: ليست ترددّاً — فالآية التي أمرت بالمشورة قرنتها بالعزم: «وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكّل على الله». وليست بحثاً عن أرفع صوتٍ في المجلس؛ فالمشورة التي غيّرت اليوم جاءت من جنديٍّ في بدر، ومن رجلٍ غريبٍ في الخندق، ومن الشباب في أُحُد، ومن زوجٍ في خِباءٍ بالحديبية.

خيرُ الخلق كان يسأل الناس العاديين عن رأيهم، ثم يُشعرهم أنهم سُمِعوا. ومن قرأ هذا عَسُر عليه أن يبقى لا يسأل أحداً. اقرأ كيف أُديرت الهجرة نفسها عملاً جماعياً ←

شاهد القصة في ٦٠ ثانية

المصادر: الأمر بالمشورة — آل عمران ١٥٩ والشورى ٣٨. كثرة مشورته ﷺ لأصحابه — جامع الترمذي ١٧١٤ (حسّنه الترمذي ونبّه على انقطاعٍ في إسناده، وليس في الصحيحين). مشورة أمّ سلمة رضي الله عنها في الحديبية — صحيح البخاري ٢٧٣١–٢٧٣٢. خبر الحُباب في بدر، وخندق سلمان الفارسي، والخروج يوم أُحُد — كتب السيرة والمغازي (ابن إسحاق / ابن هشام، والطبري)؛ وهي أخبارٌ تاريخية لا أحاديثُ في الصحيحين، وخبر الحُباب خاصةً ضعّف إسنادَه بعضهم. الترضّي: ﷺ «صلى الله عليه وسلم»، ورضي الله عنه/عنها.