Nusaybah bint Kaʿb (ra) : le bouclier d'Uhud

Nusaybah bint Kaʿb (ra) — mieux connue par sa kunya, Umm ʿUmarah — était une femme des Anṣār de Médine. La littérature de Sîra la place au second pacte d'al-ʿAqaba, parmi la délégation médinoise qui prêta allégeance au Prophète ﷺ avant l'Hégire ; elle était l'une des deux seules femmes présentes.

Quelques années plus tard, elle monta sur les pentes d'Uhud, en l'an 3 de l'Hégire, une outre à l'épaule. Elle était venue soigner les blessés et donner à boire aux combattants.

Le jour où les rangs cédèrent

Ce qui s'est passé à Uhud est conservé dans les sources les plus rigoureuses. Sahih al-Bukhari 4064 rapporte que, lorsque la journée tourna, les gens quittèrent le Prophète ﷺ, tandis qu'Abou Ṭalḥa (ra) se tenait devant lui, le protégeant de son bouclier de cuir, en disant : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés — ne lève pas la tête, de peur qu'une flèche ne t'atteigne. Mon cou plutôt que le tien. » Le même hadith décrit des femmes traversant le champ, des outres sur le dos, les vidant dans la bouche des blessés, puis repartant les remplir.

C'est dans cette scène que se tenait Nusaybah lorsque la ligne s'effondra.

Elle posa l'outre

Sa propre part dans la bataille nous vient de la littérature des maghāzī et des biographies — le Kitāb al-Maghāzī d'al-Wāqidī et les Ṭabaqāt d'Ibn Saʿd — et non des recueils Ṣaḥīḥ. Ces récits rapportent qu'elle mit l'outre de côté, prit une épée et un bouclier, et se plaça sur le chemin des hommes qui venaient pour le Prophète ﷺ. Son mari et ses deux fils étaient au combat avec elle ce jour-là.

Al-Wāqidī compte une douzaine de blessures sur elle à la fin de la journée — coups de lance et coups d'épée. La plus grave fut une profonde entaille portée par Ibn Qamiʾa, l'un des Quraych, dont les récits disent qu'elle mit près d'un an à guérir. Elle ne recula pas.

La même littérature conserve un témoignage transmis d'après ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (ra), qui rapporta que le Prophète ﷺ dit de cette journée :

Nous le donnons comme la Sîra le donne — un rapport des historiens, non un hadith des deux Ṣaḥīḥ. L'attribution est honnête, et elle n'a pas besoin d'être gonflée.

Elle n'en avait pas fini

Uhud ne fut pas son dernier champ de bataille. Les sources biographiques la placent à al-Ḥudaybiyya, à Ḥunayn, puis enfin à al-Yamāma des années plus tard, sous le califat d'Abou Bakr (ra), où elle combattit l'armée de Musaylima, perdit une main et fut emportée du champ à nouveau blessée. Son fils Ḥabīb fut tué par Musaylima ; son fils ʿAbdullāh était parmi ceux qui assistèrent à la mort de ce dernier.

Pourquoi son histoire compte

Nusaybah n'était pas partie ce matin-là pour être une guerrière. Elle était partie porter de l'eau. Ce qui la rend remarquable n'est pas un titre qu'on lui aurait remis, mais une décision prise dans les quelques secondes où les rangs cédèrent et où quelqu'un devait se tenir là.

La Sîra est pleine de femmes qui apparaissent dans le récit exactement ainsi — non comme spectatrices de l'histoire des hommes, mais à l'intérieur, et à leurs frais. Découvrez Asma bint Abi Bakr (ra), qui garda le silence sous les coups →

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Sources : L'effondrement des rangs à Uhud, Abou Ṭalḥa protégeant le Prophète ﷺ, et les femmes portant les outres — Sahih al-Bukhari 4064 (voir aussi 2880 et 3811) ; à noter que les femmes nommées dans ce hadith sont ʿĀʾisha et Umm Sulaym (ra). Le combat de Nusaybah, ses blessures, le coup d'Ibn Qamiʾa et la parole transmise d'après ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (ra) — la littérature des maghāzī et des biographies (al-Wāqidī, Kitāb al-Maghāzī ; Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-Kubrā ; Ibn Ḥajar, al-Iṣāba), et non les recueils Ṣaḥīḥ. Sa présence à al-ʿAqaba — la Sîra d'Ibn Ishaq / Ibn Hisham. Le nombre de blessures rapporté varie selon les sources ; nous avons suivi al-Wāqidī. Honorifiques : ﷺ « que la paix soit sur lui », (ra) « qu'Allah l'agrée ». La vidéo est en anglais.